ИКОНОСЛОВИЕ 02 - Валерий Мельников

Поэтому необходимо создавать те «матрицы», в которых, как в символах и знаках будут объяснены взаимо переходы букв слов друг в друга.

Тогда можно будет легко и свободно прочитать те послания, которые находятся в орнаментах православных икон, а также в подобиях орнаменты и других вероисповеданий.

Возможно, что в, ближайший период времени такое графическое исследование будет проводиться и заинтересованными людьми, поэтому мы, возможно, скоро об этом узнаем.

Кроме завитушек и орнаментов на иконах разных столетий проявлены многочисленные символы и знаки на одеяниях святых.

Они также играют огромное значение в тех событиях, которые происходили на небесах и отражались на нашей Земле.

Поэтому их также необходимо уметь объяснять и также переводить в слова, с помощью которых со временем можно будет прочесть послания, адресованные разумным людям.

Кроме таких символов и знаков, которые изображались на одеяниях святых, на иконах православной церкви писались сокращённые слова с обозначениями тех, кто на них изображён, а в этих буквах также пока многое осталось не раскрытым, ибо написание букв, тоже связано с определёнными скрытыми знаниями, которые также со временем будут обнаружены и обнародованы.

Именно после таких исследований, в которых многозначно будут проанализированы те смыслы, которые заложены в иконах, людям, интересующимся знаниями, удастся узнать многое из того, что было скрыто от людей, живущих в современное время.

Продолжим проводить анализ тех знаний, которые проявились на иконах православной церкви.

Обратим внимание на нимбы, изображаемые иконописцами на иконах вблизи головы Богородицы, Иисуса Христа в детстве и в зрелом возрасте, а также святых апостолов и святых отцов.

На разных иконах эти нимбы изображены по-разному.

Прежде, чем начнём проводить анализ этих нимбов, обратимся к самому слову НИМБ.

В переводе с латинского nimbus – буквально означает облако.

Мы же займёмся расшифровкой слова НИМБ с помощью методик Словознания.

НИМБ – Н (И) ИМ Б – НИ (3) М (ЫСЛИ) Б (ОГА) – Н (ОВАЯ) И (СТИНА) М (ЫСЛЕЙ) Б (ОЖИИХ) – (ОГ) НИ (И) М Б (ОГА) – Н (АЖМ) И М (АСШТА) Б – Н (АЙД) И М (АСШТА) Б – Н (АЧН) И М (АСШТА) Б – (С) НИМ Б (ОГ) – НИ (ЖЕ) М (Ы) Б (УДЕМ) – и так далее.

При анализе расшифровочных фраз образуется очень интересная информация, которая вскрывается лишь при правильном разумном восприятии.

Как вы уже сумели заметить, последние из приведённых расшифровок содержат фразы:

НАЖМИ МАСШТАБ, НАЙДИ МАСШТАБ, НАЧНИ МАСШТАБ, что наводит на мысль о том, что НИМБ связан, во многом, с МАСШТАБОМ.

Те действия, которые выражаются словами:

НАЖМИ, НАЙДИ и НАЧНИ

свидетельствуют о том, что НИМБ является определённой структурой, способной мгновенно воспроизводить знания в разных масштаб, дающих возможность действовать таким образом, что знание превращалось бы в разумное знание, а то, в свою очередь, в истинное знание.

Далее масштабность событий, воспроизводимых в истинном знании видоизменялось и превращалось в скрытое знание, способное мощно воздействовать на ИСТИНУ.

Поэтому, во многом, те, кто достигал состояния возникновения вблизи головы появления нимба, могли попробовать воспользоваться структурой, о которой в расшифровках выше было показано с помощью словесных выражений.

В дальнейшем при правильном разумном подходе можно многое научиться воспроизводить и правильно действовать во имя и во Славу Божию, Аминь (Истинно)!

Продолжим дальше показывать вам те особенности икон, о которых ранее даже и не могли говорить, ибо Словознание тогда об этом не говорило, да и говорить было некому.

Кстати, если попробовать по-новому выразить слово ИКОНА, то можно это сделать с помощью нового слова, которое состоит из следующих буквосочетаний.

Таким словом может быть слово ОКОНАМ, что означает фразу:

ОКОНАМ – ОКО НАМ.

В этой фразе хорошо выделяется слово, которое пользовалось ранее большими смыслами и действиями, а именно слово ОКО.

Теперь, когда люди уже созрели для восприятия Словознания, то даётся им возможность созреть и для восприятия новых преобразованных слов, которые в дальнейшем, во многом, смогут помочь по-новому научиться воспринимать действительность.

Тем самым, это новое слово вводимое Иконословием – ОКОНАМ позволит в Светлом Будущем, во многом, видоизменить не только изображение ликов святых, но и сама форма выражения этих ликов будет соответствовать проявлению буквосочетания нового преобразованного слова ОКОНАМ.

То есть в дальнейшем появятся вместо ИКОН ОКОНАМН, которые будут уже проявляться в виде объёмных структур, воспроизводимых в форме ока.

Такая форма изображения позволит оживлять лики святых подобно тому, как оживают голографические структуры с помощью лазера.

Объёмное изображение ОКОНАМ позволит верующим, во многом, видеть, а также слышать с помощью сканирующего лазерного луча прошлое и будущее посланий, которые будут протекать в уста ликов святых отцов, Богородицы и Иисуса Христа с тем, чтобы люди могли умело готовить свои знания к созидательному процессу, воспроизводимому для дальнейшего подготовительного этапа к Пришествию Второму Иисуса Христа.

Со временем такие структуры начнут создаваться, и они, во многом, помогут людям,

во-первых, преобразовываться их умных в разумные;

во-вторых, умело воспроизводить те проявления, которые уже подготовлены к восприятию, но не могут пока ещё проявиться;

в-третьих, научат людей мыслить много проникновенно;

в-четвёртых, дадут возможность создавать те знания, которые сумеют победить незнаниями тем самым, научат будущие поколения правильно воспроизводить новое, дающее возможность грамотно и умело творить разумные дела с тем, чтобы в дальнейшем показать свой разумность, направленную на созидательные структуированные действия.

Поэтому необходимо в будущем, во многом, стремиться создавать новое соразмерно с теми условиями, с которыми будут происходить многие преображения.

Объёмные изображения ликов святых помогут в будущем многое осмысливать значительно стремительнее и много образнее, нежели на современном уровне развития человечества.

Далее попробуем вам показать те возможности, которые проявляются при правильных исследованиях, проводимых с помощью Иконословия.

Многие структурированные знания, часто совпадающие со структурными эффектами знаний, во многом, дают возможность проверить разумным людям свои возможности с тем, чтобы потом действовать согласно с теми условиями, в которых они оказываются в результате использования определённых видов знаний.

Но главное, что они не могут узнать, так это словесную преобразовательную структуированность, способную, во многом, действовать не разумно по мнению разумных людей, но это решение их будет в корне не верным из-за того, что они не смогли учесть именно то, что по их мнению считалось неразумным.

Именно в этом так называемом неразумном находится то разумное, что даёт возможность превращать это неразумное в разумное.

Это так называемое неразумное, чаще всего, отбрасывается разумными людьми, что является, своего рода, ограничением их возможностей мыслить, по-настоящему разумно, а не превращаться при таких необдуманных решениях в умных.

Именно это условие, а именно не учитывание неразумных явлений и ограничивает превращение в разумных тех, кто стремится всячески стать именно ими.

Поэтому необходимо обязательно в будущем учитывать неразумные. явления, выявляя их особо и уделяя им особое разумное внимание.

В дальнейшем, когда люди сумеют преодолеть процессы перехода из умных в разумные, может состояться своеобразный мыслеэффект, который воспроизведёт те необходимые условия, при которых многие знания станут настолько похожими на незнания, что только правильно подготовленные к таким условиям восприятия смогут правильно не только воспринимать эти явления, но и смогут сделать правильный свой выбор.

Стремитесь это воспринимать и стремитесь создавать какие условия, в которых вам станет совсем невмоготу, но дальнейшие ваши правильные действия помогут вам многое воспроизводить самим и тем самым, действовать именно разумно.

При дальнейшем исследовании самих икон можно будет обнаруживать те закономерные проявления, которые воспроизводились в результате схождения Благодати на головы иконописцев в тот момент, когда они писали иконы.

Но они пытались огораживать от тех суждений, которые бытовали тогда в огромном количестве среди обитателей тех мест, где и жили, в то далёкое время, иконописцы.

Они перед написанием икон, чаще всего, уединялись, постились и молились, с тем, чтобы потом освободиться от влияния тех мнений, которые навязывали многие, живущие среди них.